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09/11/2026

Emilio Sola
Hace 43 minutoslunes, 9 de noviembre de 2026 a las 10:06
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08.- Aurelio Santa Croce, Gregorio Bragante, Simone Massa y 12 maestros del arsenal de Estambul: Nuevos agentes en Estambul:
Maestros y oficiales del Arsenal de Pera, rodiotas cautivos en Estambul y sus hijos, doce en total, escriben una expresiva carta al rey de España lamentando su condición de forzados y deseando facilitar su libertad como agentes del rey católico. La conquista de Rodas por Solimán había sido en 1522, casi 45 años atrás, con lo que se entiende mejor que esta representación de la colonia rodiota en Estambul se exprese de manera tan intensa y emotiva a la vez; se sienten sojuzgadísimos – “tengono basissimi” – por unos tiranos infieles verdaderamente perros cruelísimos –“ tirani infideli ueramente chani chrudelisimi” – y por lo que han tenido muchas veces la fantasía – “messo in fantasia” – de incendiar el arsenal, cosa sencilla de hacer pues en casos extremos de trabajos urgentes están en el tajo hasta altas horas de la madrugada, etc. Todo ese rencor les había movido a desear algo que el contacto con los “Amigos” les había dado esperanza de poder realizarse, y se confirmaba con la llegada a Estambul de Renzo, quien les había hablado y entregado entre 20 y 50 escudos de oro para cada uno, según su calidad.
Al final de la carta hay un párrafo en griego que sin duda se corresponde con el traducido en otro documento de esta serie (AGSD, Estado, legajo 1481, doc. 158 (ff. 509-510), y en el que aparece el nombre de uno de ellos que se presenta como Maestro Mayor Diaphilato, como vimos en el doc. 3 de esta serie. La traducción, lo mismo que esta carta, viene avalada por el equipo clave en la recepción de Renzo en este viaje, Franchi, Ferraro, Bregante y Masa, con las firmas más formales de Massa y Bregante en árabe y con su sello turco, como renegados o muladíes de calidad que eran.
La carta se cierra con una certificación especial de Masa y Bregante – “faziamo fede a uostra illustrissima et Exelentisima Segnoria” – sobre los doce griegos de Rodas remitentes, y la firma de uno de ellos, sin duda ese Diaphilato, maestro mayor, que aparece en la traducción doc. 3 de esta serie antes citado.
La ilustrísima y excelentísima señoría a quien va dirigida la certificación o aval final de la carta es Gonzalo Pérez, que había mu**to el año anterior de 1566, pero que no tenían por qué saberlo en Estambul aún.

06/11/2026

II.24.10 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S. XVII – Isfahán – «El ejército del Rey Abbás».
https://www.archivodelafrontera.com/wp-content/uploads/2026/06/II.24.10-VIAJES-DE-PIETRO-DELLA-VALLE-EN-EL-S-XVII-Isfahan-El-ejercito-del-Rey-Abbas.pdf
Esta entrega recoge la 5ª Carta desde Isfahán (Persia), fechada entre el 22 de abril y el 8 de mayo de 1619. Se describe con detalle la organización, particularidades y rango de las cuatro órdenes militares del ejército de Abbás I: Fusileros; Esclavos o Siervos del Rey; Chizilbasci o "Cabezas Rojas"; y los Corci o Guardia Real.

04/11/2026

Emilio Sola: EL PARAÍSO DE LAS ISLAS. Cuentos del paraíso de las islas: 18-6: TERCER TRAMO NARRATIVO. NUEVA CASA Y NUEVAS PERSPECTIVAS: EL HONDÓN DE LA NOCHE
https://www.archivodelafrontera.com/archivos/emilio-sola-el-paraiso-de-las-islas-cuentos-del-paraiso-de-las-islas-18-6-tercer-tramo-narrativo-nueva-casa-y-nuevas-perspectivas-el-hondon-de-la-noche/
Una nonovela es, ante todo, una experiencia vital desarrollada, ya sea en una narración formal o informal, como sea, un simple discurso temporal que se hace aviso. Y poco más. Enfoques o perspectivas de la narración valen tanto como silenciamientos en el desarrollo literario de esa experiencia vital. Uno es capaz de narrarse, luego existe. Y la materia narrativa más inmediata es lo que a uno le toca. Otra vez el “diré lo que me huye – lo que me pasa o sobrepasa –, nada diré de mi”. J.B. captaba mucho miedo a narrar en aquellos cuadernos negros, demasiadas omisiones que no sabía atribuir sino a un pudor especial ante el s**o y las dr**as, que comenzaba a vislumbrar como una clave misteriosa de un mundo que desconocía y que le intrigaba. Se hallaban, por añadidura, en el campo de la transgresión, tanto como el asunto ambiguo de la violencia revolucionaria, por donde pululaba también el submundo de la delincuencia y de la búsqueda de supervivencia. Los desheredados y los sin papeles, drogadictos y moros, nómadas y buscones. Pierrot y Ahmed. Curiosidad ante nuevos desvelamientos, de nuevo el “buceo en el balbuceo”, la curiosidad, puertas y ventanas abiertas sobre el mar.

A los amanuenses todo aquello les parecía muy normal, pero J.B. se sonreía. La tarjeta postal venida de Suecia era un paisaje nevado, dos casitas, un puente, un río y un abeto; y de una rama de acebo también nevada que se curvaba para enmarcar el idílico paisaje, colgaba un farol encendido; “best wishes from Cajsa”. Y su dirección en Estocolmo. En el barco de regreso de Ibiza a Alicante del verano anterior, con Peter Newman – el que en los momentos mejores de delirio gritaba “may name is Pierrot” – la chica sueca Cajsa había sido acompañante en su primer viaje de L*D. En el barco. El joven poeta y buscón de historias se censura, pugna por expresar, pero se atranca. Sugiere sólo, está preso aún por ese condicionamiento intelectual de la disimulación, tan interiorizada, tan íntimo pudor o estigma, tatuaje. El inicio de la senda izquierda del mándala es suave, pero va mostrando, poco a poco, abismos entrevistos entre amables sonrisas y paisajes. Mientras uno aprende a narrar lo aún indecidible, sólo deja retazos, chispazos, avisos mínimos, aún deslumbrado por el relámpago, por la ráfaga de realidad. El primer viaje de ácido L*D en un barco, flanqueado por el Newman y la Cajsa, con encuentros mágicos y reales y algunas alucinaciones brillantes y coloridas, también terribles. “Déjese de batallitas, J.B., que ahora comienza a venir lo bueno”, y los amanuenses desplegaron un nuevo bloque narrativo, otra pequeña colección de avisos.

30/10/2026

Autor del Documento: Esmeralda de Luis y Martínez
II.24.09 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S. XVII – Isfahán – «El banquete del Rey en Sultanieh»
https://www.archivodelafrontera.com/bibliografia/ii-24-09-viajes-de-pietro-della-valle-en-el-s-xvii-isfahan-el-banquete-del-rey-en-sultanieh/
La carta continúa así: “… Como el Padre Vicario y yo habíamos sido invitados, como de costumbre, a ese festín; allí nos presentamos los dos juntos. Este banquete fue tan especial y digno de mención, que os voy a informar sobre cómo se desarrolló con todo el detalle que me sea posible.
El Rey había desmontado su campamento de la falda de la colina, en donde os dije que yo le había encontrado al principio, porque prefería retirarse cerca del jardín que rodeaba las últimas casas de la ciudad. Allí fue, en plena campiña, y a cierta distancia de las murallas, en una explanada, en donde hizo que alzaran su pabellón scervanli, es decir del tipo que usan los medos normalmente, y que son de forma alargada y redondeada en la parte alta; como una galería. El exterior de estos pabellones es de fieltro, lo que los hace excelentes para proteger del frío y de la lluvia, a la par que del calor y de los ardores del sol.
El pabellón del Rey estaba confeccionado a bandas de tres colores: a saber, una de un rojo anaranjado, otra amarilla, y otra verde, y así sucesivamente, de lo que habréis deducido que las bandas tenían el mismo largo que el fieltro; su longitud era, en mi opinión, la del alcance de una flecha tirada con arco, desde un punto hasta la diana; no obstante, vos juzgaréis mucho mejor que yo su longitud y anchura, por la descripción que os voy a dar.
En el interior del pabellón, cuyo suelo estaba cubierto de finas alfombras, se habían dispuesto dos mesas bajas cubiertas con manteles de un precioso y rico brocado; ambas iguales, y cuya longitud abarcaba de un extremo al otro del pabellón; una a lo largo, y la otra a lo ancho. No las habían preparado para comer, sino para beber y pasar el tiempo conversando; así que únicamente habían puesto aperitivos que pudieran excitar la sed, tales como pistachos salados, pepinillos y cosas parecidas, de las que sirven generalmente en ocasiones como esta, y que habían dispuesto sobre todos los manteles en grandes bandejas alineadas en fila, muy juntas, y todas de oro y de plata…"

28/10/2026

Emilio Sola
Vasili Grossman: Todo fluye. Traducción de Marta Rebón. Nota de lectura:
https://www.archivodelafrontera.com/.../vasili-grossman.../
Una novela tristísima y terrible, de una belleza singular en su sencillez argumental, y que adopta maneras de ensayo, casi panfleto, en la parte final; evoca las grandes purgas de Stalin de los años veinte y treinta del siglo XX, así como el drama de la “deskulakización” del campo ruso o de las hambrunas ucranianas y la brutal cotidianidad de los campos siberianos con sus colonias de presos políticos y comunes. Vasili Grossman (1905-1964), periodista ucraniano de origen judío, fue escritor de éxito y periodista admirado y querido en la Rusia soviética; sus artículos en la prensa rusa sobre Stalingrado, o la entrada en Berlín una vez vencido el n**ismo, así como el descubrimiento de Treblinka como campo de exterminio n**i son fundamentales, e incluso su testimonio sobre Treblinka fue utilizado en los procesos de Nuremberg como una prueba más de la barbarie n**i.
La política de los últimos años de Stalin, parecida a la n**i en lo referente a su antisemitismo, le distanció de la conformidad que había mantenido con la realidad soviética, aunque su popularidad y la de sus novelas y escritos siguió siendo grande. Tras Stalin, mejoró el trato que le dispensó el poder, aunque su novela más ambiciosa, Vida y destino, fue considerada antisoviética en la época de Nikita Jruschov y prohibida su publicación por la crudeza a la hora de analizar la realidad del país. Su publicación en el extranjero, en Suiza, se pudo hacer tras su muerte y después de una novelesca aventura para salvar el original que la disidencia rusa consiguió microfilmar de una copia secundaria conservada. Hasta la “perestroika” no se pudo publicar tanto Vida y destino como Todo fluye, su última obra, en Rusia.
En Todo fluye argumento y personajes se simplifican al máximo, casi meros esbozos narrativos, y cobra la máxima fuerza el discurso apasionado, con tintes panfletarios incluso, pero que podría considerarse también como “ensayo histórico”, o “histórico-sociológico”, si no “historia cultural” sin más…

20/10/2026

Emilio Sola
05-Seis renegados de Estambul Oferta a Felipe II de nuevos agentes en Estambul:
https://www.archivodelafrontera.com/.../05-seis.../
Seis renegados o muladíes de Estambul, cuyos nombres de cristianos no dicen, y sólo sus nombres de musulmanes – Casam, Cuseim, Ramadán, Ali, Giafer, Cuidar – nombres muy habituales, son entrevistados por Juan María Renzo de San Remo, lo que les llena de satisfacción: “la Magiesta Vostra non ne havia scordati”. No habían sido olvidados por el rey de España, a pesar de que ya habían perdido la esperanza de recibir una respuesta efectiva a su deseo y ofrecimiento de servirle como agentes suyos en Estambul. Muchos de sus compañeros están fuera de la ciudad con las galeras, algunos en Argel o Trípoli y otros en Siria, pero también a ellos Renzo los había tenido en cuenta a la hora de repartir dinero entre todos, según su calidad, entre 25 escudos y ciento cincuenta escudos a cada uno, “per signo di amoreuoleza e per aiutarui a sustentare”. También ellos resaltan la figura de “il Marito”, el Marido de Eva, Adán de Franchi, como el reclutador más importante con quien habían hablado, como había sucedido con los operarios del Arsenal o Atarazanas.
Se muestran exultantes en la carta, deseosos de matar “estos perros, enemigos de nuestra fe cristiana” y de morir por Dios y por el rey con tal de cumplir con su objetivo, siempre sobrentendido el sabotaje, en este caso desde la armada misma en el mar. En su despedida, siempre con ese toque algo hiperbólico y muy oriental, desean ver al rey Felipe como monarca del mundo, “monarca dil mondo”. Uno de los sentidos o lecturas de “monarquía católica”, el título que se elige para la monarquía de Felipe II como contraste con el título imperial de su padre Carlos.

16/10/2026

Autor del Documento: Esmeralda de Luis y Martínez
II.24.07 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S. XVII – Isfahán – «De Qazvín a Sultanyeh; una ciudad en ruinas»
https://www.archivodelafrontera.com/wp-content/uploads/2026/05/II.24.07-VIAJES-DE-PIETRO-DELLA-VALLE-EN-EL-S-XVII-Isfahan-De-Qazvin-a-Sultanieh_ciudad-en-ruinas.pdf
Esta crónica epistolar recoge el viaje realizado en julio de 1618 por el noble romano Pietro della Valle junto al ejército persa desde Qazvín hasta Sultanie, una antigua y espaciosa ciudad que para entonces ya se encontraba completamente en ruinas. En la misiva, dirigida a su amigo Mario Schipano, el viajero describe su trayecto a través de frondosos paisajes, el encuentro con los imponentes campamentos de las tropas reales y su fascinación ante la mezquita de la localidad —el actual Domo de Soltaniyeh—, la cual califica como el templo más hermoso y magnífico de todo su itinerario por Oriente debido a su imponente arquitectura octogonal, sus decoraciones en oro y por albergar el sepulcro de su fundador, el sultán mongol Öljeitü.

14/10/2026

Emilio Sola.-
Vanessa Vu y Ahmad Katlech: Ven donde reina la calma. Traducción de Carlos Fortea. NOTA DE LECTURA PARA NADADORES:
https://www.archivodelafrontera.com/.../vanessa-vu-y.../
Dos jóvenes treintañeros, inmigrantes en Alemania, de segunda generación la muchacha, nacida allí, de origen vietnamita, y de origen sirio el chico, recién emigrado a causa de la guerra que destrozaba su país, frente a frente que, a través de la escritura digital, del correo electrónico, se conocen mejor el uno al otro y terminan amándose. Su punto de conexión básico es el propio exilio que sienten de maneras similares, que glosan y que los une, a veces por vivencias comunes, en ocasiones por percepciones diferentes que enriquecen su propia experiencia. Un ejercicio literario de interés particular en un mundo en exilio y tránsito para tantos, de los que se nos aparecen como portavoces, de alguna manera, nos interesan, nos meten en su propia esfera de percepción, en sus perplejidades y callados lamentos. Es posible que muchos se sientan interesados y hasta afectados por estos comentarios más o menos informales de dos jóvenes absolutamente contemporáneos, nuevos europeos; dos puntos de vista que nos interpelan directamente, sin posible escape. O al menos así debería de ser si queremos mantenernos y comprender en este mundo que puede desbordarnos. En permanente peligro de. No se sabe qué, pero algo en la línea de lo que estas líneas puedan sugerir…
La editorial Nota al margen (o Nota* al margen) tiene en su catálogo una serie de títulos en este sentido, de autores extraeuropeos, o exóticos, sin más, para un lector europeo, como son el angoleño Jose Luandino Vieira (Nosotros, los de Makulusu), el ceilandés Anuk Arudpagrasam (Pasaje al norte. Una novela), Tareq Al-Sourani y Yara Nasser (Gaza abrazada en el tiempo), el marroquí Mohamed Serifi-Villar (Bajo un cielo cuadrado), y ahora estos alemanes de origen sirio y vietnamita que son Vanessa Vu y Ahmed Katlech; sobre todo en su colección “Testimonios”, de la que forman parte estos últimos tres títulos, tal vez los más intimistas o memorialistas de la serie, por otra parte, bastante testimonial en su conjunto, y por ello más emotiva. Son manifestaciones literarias que nos deberían interesar por la rabiosa actualidad de la migración y el mestizaje, que terminarán impregnando la realidad social y cultural globales.
Vanesa y Ahmad comparten su experiencia de jóvenes inmigrantes en Alemania, se narran sus esperanzas y sus desilusiones, el racismo sutil que perciben como nadie más puede percibirlo y sus retos y voluntad de superación y de mejora, la nueva identidad que van adoptando sin apenas percibirlo, pero entre cierto grado de sufrimiento y, siempre, la esperanza de peculiar integración o no se sabe bien cómo denominarlo.

12/10/2026

Emilio Sola
04.- Calafates del arsenal de Estambul: Seis nuevos agentes se ofrecen a Felipe II:
https://www.archivodelafrontera.com/.../04-calafates-del.../
eLa importancia de Adan de Franchi como agente del rey Felipe II en Estambul se confirma con esta carta, en la que seis calafates del Arsenal o Atarazanas de esa ciudad confirman que es con él con quien pactaron ponerse al servicio del rey de España desde tiempo atrás; se refieren a él como a Primer Hombre, en vez de como Marito de Eva, siempre haciendo alusión a su nombre Adán. El servicio al rey de España y a Dios que prometen hacer “se occasione se aprexentasse”, no puede ser otro que algún tipo de sabotaje desde su trabajo como calafateadores de la armada turca, en el Arsenal. La llegada de Renzo a Estambul les confirmó ese acuerdo con Franchi, pues le dio una carta con el sello real al “capo dell’opera”, Ferrante Cupa, y 20 escudos a cada uno de los agentes o conjurados, “siando tutti jurati morire in seruitio di quella”, todos dispuestos a morir al servicio de su majestad.
La carta está en italiano, y los seis calafates que la firman parecen también italianos, Francesco Cupa, Antonucio Coglieri, Francesco Brullo, Geronimo de Portofino, Joseppe Sola Pugliese y Jaccomo Vital. Eso hace pensar que fuera uno de ellos el escribano, si no el propio Franchi, y no como en el caso de los doce operarios del Arsenal anteriores que estaba ya en su versión en español y con una escritura cuidada que nos hizo pensar en un escribano cortesano, bien de Nápoles o de la corte española.

09/10/2026

Autor del documento: Esmeralda de Luis y Martínez
II.24.06 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S. XVII – Isfahán – "El embajador de España reclama Ormuz"
https://www.archivodelafrontera.com/wp-content/uploads/2026/05/II.24.06-VIAJES-DE-PIETRO-DELLA-VALLE-EN-EL-S-XVII-Isfahan-El-embajador-espanol-reclama-Ormuz.pdf
«… Por la tarde, el Rey invitó al Embajador a venir a pasear a la plaza, porque el embajador jamás quería ir sin ser invitado, y allí, según la costumbre, colocándose uno al lado del otro, en cuanto el Rey entró en la plaza se fue directamente hasta donde se encontraba el embajador, y tras pasar cierto tiempo conversando en su presencia, le dijo que lo acompañara y pasearan juntos a caballo, con el trujimán en medio, con la cabeza descubierta; dieron de esa guisa no sé cuántas vueltas a la plaza, en presencia de todos los que estábamos allí como espectadores. Mientras tanto, el Rey conversaba con el Embajador de lo que éste quería, pero en voz tan baja que los que les rodeábamos no podíamos oír lo que decían. No obstante, Saru Chogia, el que os he mencionado antes, y Esfendiar-Beig, favorito del Rey, que acompañaban muy de cerca al rey y al embajador, y que se paseaban también a caballo con ellos, escucharon los asuntos que allí se trataron. Pero no sabría daros más detalles sobre este particular´, porque, como os he dicho, nunca conseguí oírlos; aparte de que tampoco sentí nunca la curiosidad de informarme de lo que trataron; aunque sí sé lo que el Embajador dijo sobre las grandes protestas de su Rey de España, por la toma de la Isla de Bahréin, en donde se pescan perlas, y de la fortaleza de Bender, y de sus muchas tierras de alrededor, que los persas habían tomado a los portugueses. Y que a todo esto, el Rey de Persia, sin hablar de Bender, había tan solo respondido sobre el asunto de la Isla de Bahréin, diciendo que él no se la había quitado a los portugueses, porque esa isla nunca les había pertenecido, sino que se la había tomado al Rey de Hormuz, ahora dependiente del Persa; y que el Rey de Hormuz desde siempre había sido un vasallo del Imperio Persa, y que por tanto, el Rey de España no tenía razón alguna para quejarse, y menos para pretender que se la devolvieran, como le proponía el Embajador…»

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