https://www.facebook.com/101237409732584/

đào Philotalk, Tầng 2, 3B Tống Duy Tân, Hàng Bông, Hoàn Kiếm, Hanoi (2026)

18/03/2024

“Đánh giá cuộc đời đáng sống hoặc không đáng sống chính là trả lời cho vấn đề cơ bản của triết học” - Albert Camus

Khát vọng tận cùng của mỗi một con người, có lẽ, là sống một cuộc đời đầy ý nghĩa. Đó cũng chính là một trong vô vàn những động lực để nhân loại tìm kiếm sự bất tử. Có rất nhiều lý do cho điều đó: nỗi sợ cái chết, mưu cầu hạnh phúc, lý tưởng cá nhân, niềm tin tôn giáo về kiếp sau, v.v. Nhưng, dưới góc độ triết học, vấn đề quan trọng hơn cả không phải là lý do hay những “bí phương” cho sự bất tử. Liệu cuộc đời này đáng sống hay không, và liệu có đáng để kéo dài cuộc đời này mãi mãi hay không - đó mới chính là vấn đề quan trọng nhất. Sự bất tử sẽ không còn là một thứ xa lạ, một sản phẩm của trí tưởng tượng. Sự bất tử sẽ là một phương thức để con người kiến tạo ý nghĩa cho những gì thân thuộc nhất của mình.

Tuy nhiên, theo đuổi sự bất tử, con người sẽ phải đương đầu với sự hữu hạn của cuộc đời. Dù là ai hay như thế nào đi chăng nữa, nếu muốn đạt được sự bất tử, cái chết là thứ tất yếu phải vượt qua. Nhưng phải chăng chính cái chết mới khiến cuộc đời con người có ý nghĩa? Có lẽ, trong sự hữu hạn, sự sống của con người mới có những khoảnh khắc. Còn trong sự vô hạn, sự sống của con người dường như sẽ trở nên nhạt nhòa, vô nghĩa.

Khó có thể trả lời thấu đáo những câu hỏi trên trong một buổi chia sẻ. Nhưng ít nhất, dù chưa tìm thấy đáp án, ta vẫn có thể suy ngẫm xem chúng nên được hiểu như thế nào. Chúng ta sẽ bắt đầu bằng những câu hỏi và kết thúc cũng bằng những câu hỏi, nhưng với một sự chiêm nghiệm sâu sắc hơn về sự bất tử, về chính cái chết và ý nghĩa của cuộc đời.

*Đôi nét về diễn giả: Phạm Minh Đức hiện đang là học viên cao học tại khoa Triết học trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn. Bên cạnh việc học, Đức còn là trợ giảng cho các bộ môn triết học tại Đại học VinUni. Hướng nghiên cứu chính của Đức là triết học công nghệ, đặc biệt là vấn đề liên quan đến đạo đức của trí tuệ nhân tạo. Đức từng là thành viên của dự án triết học Philosapiens, có tham dự và thuyết trình tại nhiều hội nghị, hội thảo triết học trong nước cũng như quốc tế.

*đào Philotalk #10 với chủ đề: “Triết học về sự bất tử” của diễn giả Phạm Minh Đức sẽ diễn ra vào lúc 17h-19h ngày 23.03.2024 tại tầng 2, 3B Tống Duy Tân, Hoàn Kiếm, Hà Nội.
Xin hẹn gặp!
…
Philosophy Bar
📍 : Tầng 2, 3B Tống Duy Tân, Hoàn Kiếm, Hà Nội
☎ : 0969668675

07/12/2023

Ngữ pháp (grammar) và luận lý (logic) vẫn được coi là hai khía cạnh liên quan nhưng độc lập với nhau trong ngôn ngữ. Ngữ pháp định nghĩa khái niệm "câu", còn luận lý định nghĩa khái niệm "hệ quả". Nắm được ngữ pháp có nghĩa là biết chuỗi từ nào là câu và chuỗi từ không phải là câu. Nắm được luận lý có nghĩa là biết câu nào là hệ quả của câu nào, tức biết nếu câu này đúng thì những câu nào khác cũng phải đúng. Trong luận án tiến sĩ của mình, Ludwig Wittgenstein trình bày một quan điểm cực đoan: ngữ pháp và luận lý là hai mặt của một đồng xu. Theo Wittgenstein, nếu ta biết thế nào là một câu, ta sẽ biết câu nào là hệ quả của câu nào (và ta cũng sẽ biết khi nào ta phải im lặng). Bức tranh Wittgenstein phác thảo để bảo vệ quan điểm này cũng làm sáng tỏ một trực giác cơ bản về ngôn ngữ: cái nói ra được cũng là cái có thể khác được. Chuỗi tư duy của Wittgenstein dẫn ông đến những nhận định thú vị về các lĩnh vực khác nhau bao gồm khoa học, toán học, triết học, mỹ học, đạo đức học và, đồng thời, đến nhận định rằng tất cả những gì ông nói đều là vô nghĩa và sai ngữ pháp. Trong buổi nói chuyện sắp tới, Trịnh Hữu Tuệ sẽ trình bày một số nội dung chính của luận án tiến sĩ nói trên: Logisch-Philosophische Abhandlung, xuất bản lần đầu vào năm 1921, và thường được biết đến dưới tiêu đề của bản dịch tiếng Anh là Tractatus Logico-Philosophicus, hay ngắn gọn hơn, Tractatus.

*Về diễn giả:
Trịnh Hữu Tuệ tốt nghiệp Tiến sĩ tại Viện Công nghệ Massachusetts (Cambridge, Mỹ) và Tiến sĩ Khoa học tại Đại học Humboldt (Berlin, Đức). Hiện anh đang làm việc tại Viện Ngôn ngữ học Leibniz tại Berlin, Đức. Trọng tâm nghiên cứu của anh là cú pháp, ngữ nghĩa, ngữ dụng, và giao diện giữa luận lý và ngữ pháp.

*đào Philotalk #7 với chủ đề: “Lại của sự im lặng” của diễn giả Trịnh Hữu Tuệ sẽ diễn ra vào lúc 17h-19h ngày 16.12.2023 tại tầng 2, 3B Tống Duy Tân, Hoàn Kiếm, Hà Nội.
Xin hẹn gặp!
…
Philosophy Bar

📍: Tầng 2, 3B Tống Duy Tân, Hoàn Kiếm, Hà Nội

📩: 0969668675

06/10/2023

Máy móc có nhân vị không?

Vào năm 2022, Blake Lemoine, một kỹ sư của Google, đã làm rung chuyển công luận toàn cầu khi ông tuyên bố rằng LaMDA (một dạng A.I tạo sinh tương tự như ChatGPT-4) đã sở hữu ý thức ở một mức độ nhất định và do đó đáng được hưởng các quyền lợi thường chỉ dành riêng cho con người. Câu hỏi liệu một cỗ máy có thể đạt được tư cách nhân vị là một chủ đề nổi tiếng trong khoa học viễn tưởng - tuy nhiên, sự tiến bộ không ngừng của A.I chỉ trong vài năm gần đây đã khiến nhiều nhà khoa học, kỹ sư và nhà triết học nổi tiếng phải quan tâm nghiêm túc tới vấn đề này. Và thực sự, đây là một vấn đề đầy thách thức. Quan điểm của chúng ta về việc một thực thể có nên được coi là "con người" sẽ mang lại những tác động sâu rộng tới xã hội, đạo đức, pháp luật và chính trị.

Trong buổi nói chuyện sắp tới của mình, tôi sẽ đưa ra cái nhìn tổng quan về những nghiên cứu mới nhất về vấn đề này, chủ yếu tập trung vào các mô hình ngôn ngữ lớn như LaMDA và ChatGPT. Điều đặc biệt là so với hầu hết các thảo luận khác, tôi sẽ giới thiệu các quan điểm từ triết học Phương Đông, như Phật gia, Nho gia và Đạo gia. Tôi sẽ luận giải làm thế nào những quan điểm triết học Phương Đông này mang lại một khung thảo luận khác biệt và có thể hỗ trợ chúng ta tìm ra đáp án mà không cần phải giải quyết từ đầu vấn đề khó khăn là định nghĩa ý thức.

*Về diễn giả:

Tiến sĩ Billy Wheeler hiện là Phó Giáo sư về Triết Học, Khoa Học và Xã Hội tại VinUniversity. Wheeler đến từ Anh, hoàn thành bằng Tiến sĩ của mình tại Đại học Cambridge vào năm 2013 và sau đó đã giữ các vị trí học thuật tại Đại học College London và Đại học Trung Sơn. Từ năm 2021 - 2023, Wheeler là chủ tịch của Hiệp hội Triết học Khoa học Châu Á -Thái Bình Dương. Hiện nay, Tiến sĩ Wheeler đang dành mối quan tâm cho việc so sánh quan điểm của triết học Phương Tây và Phương Đông đối với khoa học, đặc biệt là qua góc nhìn của Phật gia và Đạo gia.

*đào Philotalk #5 với chủ đề: “Máy móc có nhân vị không?” của Tiến sĩ Wheeler sẽ được thuyết trình bằng tiếng Anh và chuyển ngữ sang tiếng Việt bởi Phạm Minh Đức.

*Thông tin dịch giả:

Phạm Minh Đức là học viên cao học tại Khoa Triết học, trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, và đồng thời đang là trợ giảng cho Tiến sĩ Wheeler tại Đại học VinUniversity. Chuyên ngành nghiên cứu của Đức bao gồm triết học hiện đại, triết học khoa học, và triết học công nghệ. Đức cũng có kinh nghiệm tham gia hỗ trợ dịch thuật tại một số hội thảo quốc tế.

…
Can machines possess personhood?

In 2022 a Google engineer named Blake Lemoine made headlines around the world for claiming that LaMDA (a form of generative AI similar to ChatGPT-4) had attained some degree of consciousness and therefore ought to be afforded rights usually only reserved for persons. The question of whether a machine could ever attain personhood is a staple of science fiction - but the unprecedented advances seen in AI over just the last few years has led many leading scientists, engineers, and philosophers to take seriously this question. And a serious question it is too. Whether or not we consider something a "person" has significant social, moral, legal, and political implications. In this talk I provide an overview of the most recent scholarship on this issue, focusing on large language models, such as LaMDA and ChatGPT, as a case study.

Unusually for most discussions of this topic, I will also include perspectives from Eastern philosophy, especially Buddhism, Confucianism and Daoism. I will show how Eastern philosophical perspectives provide a different framework for discussing the issue and can help us deliver an answer without needing to first solve the tricky problem of defining consciousness.

*Dr. Billy Wheeler is Assistant Professor of Philosophy, Science and Society at VinUniversity. Originally from the UK, he completed his PhD at the University of Cambridge in 2013 and has since then held academic positions at University College London and Sun Yat-Sen University. From 2021-2023 he is president of the Asia-Pacific Philosophy of Science Association. Currently, Dr. Wheeler is interested in comparing Western and Eastern philosophical approaches to science, especially from the perspectives of Buddhism and Daoism.

*The upcoming talk will be presented in English by Dr. Wheeler and translated into Vietnamese by Phạm Minh Đức.

*Translator Information:

Phạm Minh Đức is a graduate student in the Department of Philosophy at the University of Social Sciences and Humanities and is concurrently serving as a teaching assistant for Dr. Wheeler at VinUniversity. Đức's research specializations include modern philosophy, philosophy of science, and philosophy of technology. Đức also has experience assisting with translations at several international workshops.

…
Philosophy Bar
Tầng 2, 3B Tống Duy Tân, Hoàn Kiếm, Hà Nội
☎️: 0969668675

04/10/2023

Đây là toàn cảnh một số buổi Philotalk của Đào - Philosophy Bar.
Việc tạo ra được một không gian ấm áp, thoải mái và nhiều đam mê đối với những người yêu thích triết học, những người mong muốn tìm kiếm tri thức thông qua những buổi thảo luận cởi mở, sôi động và hấp dẫn cùng các diễn giả của chương trình như vậy vừa là mục tiêu vừa là lý tưởng mà một quán bar triết học như tôi theo đuổi.

…
Philosophy Bar
Tầng 2, 3B Tống Duy Tân, Hoàn Kiếm, Hà Nội
☎️: 0969668675

18/09/2023

ngày đẹp trời để bước lên 3 bậc thang này và nhớ đến sự tồn tại..của wittgenstein, heidegger, bergson. ba triết gia nổi tiếng nhất tk20.

wittgenstein và heidegger sinh cùng năm, cùng là triết gia đức và cùng mâu thuẫn nhau về tồn tại người. trong “luận cương logic-triết học”, wittgenstein đã đưa ra ý tưởng rằng sự tồn tại là một vấn đề không thể diễn đạt bằng lời. đối với witt, triết học phải cho qua trước những câu hỏi siêu việt này, bởi chúng vượt quá giới hạn của ngôn ngữ và tư duy. quan điểm này của witt là sự thừa nhận một thái độ im lặng của triết học khi đối diện với sự bí ẩn của tồn tại.

heidegger lại khác hẳn, trong “hữu thể và thời gian”, ông đề xuất một sự điều tra các câu hỏi về tồn tại bằng cách xem xét sự tồn tại từ chính chúng ta. với heidegger, hiểu được tồn tại là điều cốt yếu để hiểu được trải nghiệm của con người và bản chất của thực tại. con người hiện sinh phải bị chói chặt vào thời gian. triết học của heidegger, vì vậy, đòi hỏi phát triển một thứ ngôn ngữ sâu sắc qua các khái niệm về tính thời gian, cái chết, ý thức và sự đích thực..

witt bảo “giới hạn ngôn ngữ của tôi là giới hạn thế giới của tôi”, heidegger lại cho rằng “giới hạn chân trời tồn tại xa nhất của tôi là cái chết”…

nhưng thật ra trước đó đôi mươi năm, trong “tiến hoá sáng tạo”, bergson vĩ đại đã giải quyết những xung đột này bằng một quan điểm kết hợp các khái niệm về trực giác, đà sống (một lực lượng sáng tạo và tiến hóa làm sinh động vũ trụ) và một sự hiểu biết năng động, phi lý và phức tạp về tồn tại người.

…
Philosophy Bar
Tầng 2, 3B Tống Duy Tân, Hoàn Kiếm, Hà Nội
☎️: 0969668675

03/09/2023

Tiểu luận “Cái ch.ết của Tác giả" của Roland Barthes năm 1967 – với đề xuất nổi tiếng rằng sự khai sinh người đọc phải trả giá bằng cái ch.ết của tác giả – đã mang lại một cuộc cách mạng trong cách ta nghĩ về và diễn giải nghệ thuật.

Đối với Barthes, việc “áp đặt” một tác giả lên một văn bản chỉ giới hạn phạm vi của nó, trong khi văn bản có tiềm năng cung cấp vô hạn khả năng đọc hiểu. Tác phẩm nghệ thuật hay văn chương (hay bất cứ văn bản nào) không bao giờ nguyên bản, mà là “một tấm vải dệt bằng các trích dẫn", không được thiết định bởi tác giả. Không còn tác giả, chỉ có người ghi (scriptor) – một từ mà Barthes sử dụng để phá vỡ ràng buộc quyền lực truyền thống giữa hai khái niệm “tác giả" (author) và “quyền lực" (authorship) – tồn tại chỉ để sản xuất chứ không phải để giải thích văn bản. Ý nghĩa của văn bản “không nằm ở nguồn gốc mà ở đích đến của nó", và mỗi người đọc tự diễn giải văn bản theo cách của mình.
Nhìn rộng ra, tuyên bố về cái ch.ết của tác giả là từ chối một bí mật, một ý nghĩa tối thượng đơn nhất như là ‘thông điệp' của Tác giả mang ngôi vị Chúa. Văn bản là một mớ bòng b**g không thể “giải mã" mà chỉ “tháo rối". Hành vi từ chối ý nghĩa này tới cuối cùng mang tính phản thần học vì nó từ chối cái phổ quát, tối thượng, toàn năng – từ chối chính Thiên Chúa và những vị cách của Ngài (lí trí, khoa học, và luật pháp).

Trong nghệ thuật Hậu hiện đại từ 1960 đến khoảng 2000 (và vang vọng tới nay), triết học của Barthes biểu lộ trong quyền tác giả tập thể (art collective) thay cho cá nhân; những tác phẩm đòi hỏi sự tham gia của khán giả để tồn tại, hoàn thiện, và tạo nghĩa; sự bác bỏ yêu cầu về tính xác thực và độc đáo của nghệ thuật; những thách thức trực tiếp tới ý nghĩa của khái niệm tác giả nói chung; và những phương pháp tiếp cận giải cấu trúc với những đề tài phân mảnh.

Tuy nhiên, tác giả có thực sự ch.ết không? Hay những nghệ sĩ Hậu hiện đại đã trở thành những tác giả kiểu mới, và chính Roland Barthes phải thốt lên “Tôi THÈM KHÁT tác giả" trong cuốn The Pleasure of Reading (Niềm vui của việc đọc) (1973). Tất nhiên, tiểu luận của Barthes đã mở ra kỉ nguyên phê bình mới nơi “NHỮNG chân lí” thách thức ý tưởng của “MỘT chân lí”, mở rộng chân trời của nghệ thuật khi lật đổ những giá trị là nền tảng của toàn bộ nền nghệ thuật từ Cổ điển tới Hiện đại. Trong trò chuyện này, chúng ta tìm hiểu về quan điểm của Roland Barthes và ảnh hưởng của nó tới nghệ thuật Hậu hiện đại, từ đó thử thảo luận về hiện trạng đương đại – mà nhiều người cho là đã bước sang thời kì hậu-Hậu hiện đại.

Về diễn giả

Hương Mi Lê là một nhà giáo dục, dịch giả, và tác giả trong lĩnh vực nghệ thuật và thiết kế, đặc biệt là ở khía cạnh lịch sử. Mi đã và đang làm việc với các đơn vị như Omega+, Thái Hà Books, viện Pháp tại Hà Nội, viện Goethe TP HCM, VCCA, Sunday Art Club, Pencil Philosophy, Noirfoto Darkroom-Studio-Gallery, Á Space, v.v. Mi cũng là giảng viên môn Lịch sử Thiết kế đồ hoạ và Kí tự pháp (Typography) tại Học viện Nghệ thuật & Thiết kế Monster Lab, tổ chức các khoá học cảm thụ nghệ thuật và chuỗi trò chuyện ca'talks hợp tác với CA’ Library – Thư viện Kiến trúc và nghệ thuật, và là chủ mục Lịch sử thiết kế đồ hoạ của iDesign. Ngoài ra, Mi thực hành Gesamtkunstwerk (TD: nghệ thuật toàn diện) với danh tính mi-mimi.

đào Philotalk #4 với chủ đề: “Liệu tác giả đã ch.ết chưa?” của nhà giáo dục Hương Mi Lê sẽ diễn ra vào lúc 17h-19h ngày 09.09.23 tại tầng 2, 3B Tống Duy Tân, Hoàn Kiếm, Hà Nội.
Xin hẹn gặp!
…
Philosophy Bar
Tầng 2, 3B Tống Duy Tân, Hoàn Kiếm, Hà Nội
☎️: 0969668675

05/08/2023

“Tương lai của nhân loại là một cuộc đua giữa quyền năng ngày càng lớn của công nghệ và sự khôn ngoan trong cách chúng ta sử dụng nó (Our future is a race between the growing power of technology and the wisdom with which we use it)”

Ngay từ buổi bình minh, thực và ảo đã luôn làm con người đăm chiêu nghĩ ngợi. Từ những ý nghĩ thấp thoáng trong các mẩu truyện, cho tới những kết tinh trí tuệ sâu sắc như ngụ ngôn về hang động của Plato, hay Trang Chu mộng hồ điệp.

Tuy nhiên, thay vì chỉ là những suy nghĩ thấp thoáng, những sản phẩm tư tưởng trí tuệ, thì trong thời buổi ngày nay, “ảo” đã không còn như trước nữa. Với sự tiến bộ của công nghệ, “ảo” đã trở thành một “thế giới” riêng, nơi con người có thể trải nghiệm một “thực tại” hoàn toàn khác. Điều này một lần nữa thách thức con người phải đi tìm câu trả lời cho việc thế nào là thế giới thực và thế nào là thế giới ảo. Nhưng trên hết, vấn đề còn nằm ở chỗ: liệu “ta” có còn là “ta”, “tôi” có còn là “tôi” trong thế giới ảo hay không?

Những câu hỏi trên sẽ là những vấn đề chính của đào Philotalk #2 - Triết học về thế giới ảo. Trên tinh thần cởi mở, chúng ta sẽ không cố gắng kiếm tìm đáp số đúng đắn nhất, mà sẽ gợi mở suy tư, với hy vọng rằng mỗi người sẽ bước đầu xác định được cách sống đúng với bản ngã của riêng mình trong thế giới ảo.

2. Đôi nét về diễn giả:

* Phạm Minh Đức hiện đang là học viên cao học tại khoa Triết học trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, đồng thời là trợ giảng tại Đại học VinUni. Đức chuyên nghiên cứu những mảng như triết học hiện đại, triết học khoa học, triết học công nghệ.
* Đức từng là thành viên của dự án triết học Philosapiens, và tham dự nhiều hội thảo triết học trong nước cũng như quốc tế.

đào Philotalk #2 với chủ đề: Triết học về thế giới ảo của diễn giả/nhà nghiên cứu Phạm Minh Đức sẽ bắt đầu vào lúc 17h ngày 12.08.23 tại tầng 2, 3B Tống Duy Tân, Hoàn Kiếm, Hà Nội.

👉Link đăng ký tham gia chương trình:
https://forms.gle/uK1aYSDXnuRZgif59

Xin hẹn gặp!
…
Philosophy Bar
Tầng 2, 3B Tống Duy Tân, Hoàn Kiếm, Hà Nội
☎️: 0969668675

đào Philotalk

18/03/2024

07/12/2023

06/10/2023

04/10/2023

18/09/2023

03/09/2023

05/08/2023

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category